Вы находитесь здесь: Haikupedia - энциклопедия хайку » Бальмонт, Константин Дмитриевич

Различия

Здесь показаны различия между выбранной ревизией и текущей версией данной страницы.

--- бальмонт-константин-дмитриевич [2010/01/05 09:37]
nina_suv
+++ бальмонт-константин-дмитриевич [2010/01/08 15:46] (текущий)
nina_suv
@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-====== Бальмонт и Япония ======
+====== Бальмонт, Константин Дмитриевич ======
-===== Биографическая справка =====
 Константин Дмитриевич Бальмонт родился 4 июня 1867 года в Гумнищах Шуйсхого уезда Владимирской губернии. Это маленькая деревушка с дecяткoм изб, а при ней скромная усадьба - старый дом, окруженный тенистым садом, «красивое малое царство уюта и тишины.
@@ Строка 8: / Строка 5: @@
 Отец поэта, Дмитрий Константинович, небогатый помещик, полвека пpocлужил в Шуйском земстве - мировым посредником, мировым судьей и, наконец, председателем уездной земской управы. В 1906 году он вышел в отставку, год спустя умер. Единственной страстью его была охота.
-Мать, Вера Николаевна, получила институтское воспитание, учила и лечила крестьян, устраивала любительские спектакли и концерты, иногда печаталась в провинциальных газетах. В Шуе она была известной и уважаемой особой. Бальмонт писал: «Из всех людей моя мать, высокообразованная, умная и редкостная женщина, оказала на меня в моей поэтической жизни наиболее глубокое влияние. Она первая научила меня постигать красоту женской души…»
+Мать, Вера Николаевна, получила институтское воспитание, учила и лечила крестьян, устраивала любительские спектакли и концерты, иногда печаталась в провинциальных газетах. В Шуе она была известной и уважаемой особой. Бальмонт писал: «Из всех людей моя мать, высокообразованная, умная и редкостная женщина, оказала на меня в моей поэтической жизни наиболее глубокое влияние. Она первая научила меня постигать красоту женской души…» - Бальмонт К. Д. На заре. Сегодня. Рига, 1929г. 29 сентябрь.
+-------
+В 1886 году Константин поступил на юридический факультет Московского университета[1], но уже в 1887 году за участие в студенческих беспорядках был исключён до сентября 1888 года. Вскоре оставил университет по собственной воле и поступил в ярославский Демидовский юридический лицей, но в сентябре 1890 года был отчислен и из лицея. В Ярославле был напечатан первый сборник стихотворений поэта.[2] Из-за сложных отношений с первой женой Бальмонт пытался покончить с собой — выбросился из окна третьего этажа, сломал ногу и затем всю жизнь прихрамывал.
+С помощью московских друзей (в том числе профессора Московского университета Н. И. Стороженко) стал получать заказы на переводы. Сблизился с В. Г. Короленко, поддержавшим Бальмонта в начале литературного пути. В 1899 году избран членом Общества любителей российской словесности. В числе первых книг Бальмонта — изданные в Москве сборники «В безбрежности» (1895), «Горящие здания» (писавшийся в 1899 в имении Поляковых «Баньки» Московского уезда). Отношения с властями у Бальмонта по-прежнему напряжённые. В 1901 году за антиправительственное стихотворение «Маленький султан» поэт на два года был лишён права проживания в столичных и университетских городах. Бальмонт уезжает в усадьбу Волконских Сабынино Курской губернии (ныне Белгородской области), где целый год проводит за работой над знаменитым сборником стихов «Будем как солнце».
+В 1902 году Бальмонт едет за границу, где живёт преимущественно в Париже.
+Конец 1890-х и начало 1900-х для Бальмонта — период очень плодотворной поэтической работы. Он создаёт множество романтических стихов, в том числе откровенно-эротических. Опубликованные в Москве сборники «Будем как Солнце», «Только любовь. Семицветник» (1903), «Литургия красоты» (1905) и «Горные вершины» (эссе, 1904) принесли Бальмонту славу. С 1907 по 1914 годы в Москве вышло «Полное собрание стихов» Бальмонта в десяти томах.
+В начале 1900-х он провёл некоторое время в Италии, Испании, Англии и Франции; в конце 1904 года предпринял путешествие в Мексику. В 1905 году вернулся в Россию.
+Участие поэта в политической жизни продолжается: в декабре 1905 года Бальмонт, как он потом сам писал, «принимал некоторое участие в вооружённом восстании Москвы, больше — стихами».
+Поэт сближается с Максимом Горьким, сотрудничает с социал-демократической газетой «Новая жизнь» и с издаваемым А. В. Амфитеатровым журналом «Красное знамя». В самом конце 1905 года Бальмонт нелегально покидает Россию и приезжает в Париж. В последующий период он много путешествует, пишет путевые очерки.
+В 1913 году политическим эмигрантам по случаю 300-летия Дома Романовых была предоставлена амнистия, и 5 мая 1913 года Бальмонт возвращается в Москву. Он приветствует Февральскую, а затем категорически не принимает Октябрьскую революцию. Из-за неприятия новой власти он в июне 1920 года (при содействии Юргиса Балтрушайтиса) покидает Россию, через Эстонию выезжая в Германию. Обосновался во Франции.
+В эмиграции, где провёл последние 20 лет жизни, активно сотрудничал в газете «Последние новости», журнале «Современные записки», в многочисленных русских периодических изданиях, выходивших в Болгарии, Германии, Латвии, Литве, Польше, Чехословакии, Эстонии. Издал книгу воспоминаний «Где мой дом?» (Прага, 1924), написал документальные очерки «Факел в ночи» и «Белый сон» о пережитом зимой 1919 в революционной России.
+Публикует в разных странах книги стихов «Дар Земле», «Светлый час» (1921), «Марево», «Песня рабочего молота» (1922), «Моё — ей. Стихи о России» (1923), «В раздвинутой дали» (1929), «Северное сияние» (1933), «Голубая подкова», «Светослужение» (1937). В 1923 выпустил книги автобиографической прозы «Под новым серпом» и «Воздушный путь». В 1930 году опубликовал перевод «Слова о полку Игореве».
+В 1927 году совершил лекционное турне по Польше (Варшава, Белосток, Лодзь, Вильно, Гродно, Львов, Краков, Познань) и Чехословакии. Выступал в Болгарии. Летом 1930 года совершил поездку в Литву.
+Чрезвычайно широк круг иноязычных литератур и авторов, которых переводил Бальмонт. В 1887—1889 годах он занимался преимущественно переводами западноевропейских поэтов (Генрих Гейне, Николаус Ленау, Альфред Мюссе, Сюлли-Прюдом). После поездки в Скандинавские страны (1892) увлечение Скандинавией сказалось в переводах Георга Брандеса, Генрика Ибсена, Бьёрнстьерне Бьёрнсона. В 1893—1899 годах издаёт в семи выпусках сочинения П. Б. Шелли в своём переводе с вступительной статьёй, в 1895 году — две книги переводов из Эдгара По. Переводил также испанских поэтов и драматургов (Лопе де Вега, Тирсо де Молина, Педро Кальдерон), английских поэтов, прозаиков, драматургов (Уильям Блейк, Оскар Уайльд, Джордж Байрон, Альфред Теннисон, Джон Мильтон). Переводил также с польского языка отдельные произведения Адама Мицкевича, Станислава Выспяньского, Зыгмунта Красинского, грузинской эпической поэмы «Витязь в тигровой шкуре» Шоты Руставели, литовские дайны (народные песни), стихи Шарля Бодлера. После посещения Японии в 1916 году переводил танка и хокку различных японских авторов, от древних до современных.
+В эмиграции переводил болгарских, литовских (Пятрас Бабицкас, Миколас Вайткус, Людас Гира и др.), польских (Болеслав Лесьмян, Ян Каспрович, Ян Лехонь и др.), чешских (Ярослав Врхлицкий и др.) поэтов, образцы народного творчества болгарского («Золотой сноп болгарской поэзии», София, 1930), польского, литовского, чешского.
+Скончался 23 декабря 1942 года в приюте «Русский дом» в Нуази-ле-Гран, близ оккупированного гитлеровцами Парижа.
-=== Бальмонт К. Д. На заре. Сегодня. Рига, 1929г. 29 сентябрь ===
+=== Источник—http://ru.wikipedia.org/wiki/ ===
+ -------
 Бальмонт умирал тяжело, в оккупированной фашистами Франции. Юрий Терапиано, вспоминая о последних годах жизни Бальмонта, писал: «Во время оккупации он пососелился  в  Нуази ле Гран, в русском общежитии, устроенном матерью Марией (Е. Ю. Кузьмина-Караваева.- А. Романенко). Немцы относились к Бальмонту безразлично, русские же гитлеровцы попрекали его за прежние революционные убеждения». Нищета, голод, болезни, постоянная подавленность и одиночество отравляли его дни.  И последние думы поэта, последние его строки были посвящены Родине:
@@ Строка 25: / Строка 39: @@
 «Он болен, но он остался Бальмонтом. Он каждое утр садится за письменный стол. Он и в болезни своей остается поэтом. Если бы сейчас за ним записывали, получилась бы одна из прекраснейших его книг ... сундуки Бальмонта (старые, знаменитые, многострадальные сундуки) трещат от рукописей. И все эти рукописи совершенно готовы».  - Цветаева М.  Том 2, Москва 1980г. Стр. 321.
-=== Вступительная статья А. Д. Романенко к книге  К. Бальмонта   Золотая россыпь.
-Москва. Советская Россия. 1990г. ===
 ===== Бальмонт и Япония =====
+«Душа» Японии выражена, по Бальмонту, не только в облике и характере японских женщин. В еще большей мере она проявляется в традиционной японской поэзии. Страстный интерес Бальмонта к японской стране невозможно отделить от той увлеченности, с которой он в 1916 г. изучал произведения японских поэтов, (конечно, в переводах на западноевропейские языки) и пытался «перепеть» их по-русски.
+Танка и хокку (более позднее название - хайку) - традиционные жанры средневековой японской лирики, бытующие и в новейшее время,- совершенно покорили русского поэта. Бальмонт знакомился с ними еще до поездки в Японию. За несколько дней до его отплытия в Японию, 24 апреля 1916 Г., в «Далекой окраине» были напечатаны его «Японские песни» - цикл, состоящий из десяти пятистиший (танка) и трехстиший(хокку). Имена японских поэтов указаны не были. Через две недели, покидая Японию, Бальмонт был уже горячим приверженцем японской поэзии и пытался ее переводить «всерьез». 1 июня 1916 г., приближаясь в поезде к Петрограду, Бальмонт писал А. Н. Ивановой: «Перепеваю японские танки. Я ими пленен. Не очаровательно ли пропела нежная японочка 9-го века Исэ:
+«В нитку скручу я звуки рыданий, Вздохов моих. На нить нанижу я жемчужины слез».
+(Этими полюбившимися ему строками Исэ завершит Бальмонт свой очерк «Страна-поэма», написанный через несколько дней).
+Любая страна, с которой приходилось знакомиться Бальмонту, воплощалась для него в поэзии ее народа. Точно так же «душа» Японии запечатлелась, по убеждению Бальмонта, в коротких стихотворениях - танка и хокку. Весной и летом 1916 г. Бальмонт увлеченно переводит их на русский язык, публикует в провинциальной
+и столичной печати. Тогда же создаются его очерки, посвященные японской поэзии; они изобилуют не только восторженными, но и чрезвычайно тонкими суждениями Бальмонта, воспринимавшего эти миниатюры как родственное ему, «конгениальное» явление духовной культуры.
+Первый очерк Бальмонта о японской поэзии назывался «Фейное творчество». 15 июня поэт сообщает Е. К. Цветковской: «Кончил "Фейное творчество". Там, говоря о танках и хокку, я вскользь, но выразительно говорю о двух фейных девочках и их умении из двух-трех малостей создавать целый мир. Эту особенность я считаю основным законом японской впечатлительности».
+«Мудрость краткости,- писал Бальмонт в этой статье,- необременение многосложностью, уклонение от гнета многих подробностей, соединенное с такой проникновенностью к одной подробности, что она становится самодовлеющим целым,- это японская впечатлительность, японская душа. И так как умение сделать из одной малости целый зачарованный мир есть способность и свойство Волшебника, есть дар Фея и Феи, Япония кажется мне волшебной и японцы кудесниками. < ... >
+Я - русский,- продолжает Бальмонт,- и я европеец, потому, конечно, я люблю больше свою поэзию, и она мне кажется более совершенной по глубине и силе. Но в то же время я не могу не признать, что кроме испанцев, создавших подобные же трехстрочные и четырехстрочные песенки, ни один европейский народ не умеет в трех, в четырех, в пяти строках дать целый законченный о6раз, всю музыку настроения, полное прикосновение души к душе, как это умеет сделать японец. И если всем сердцем я люблю русскую народную песню, не должен ли я также сказать, что она длинна и что не меньше по-своему прекрасен кристалл пятистрочной танки, где 31 слог дает целую картину, и трехстрочного хокку, где 17 слогов создают настроение»".
+Краткий итог японских впечатлений Бальмонта содержало также интервью поэта корреспонденту московской газеты «Утро России».
+«Страна произвела огромное впечатление своей своеобразной красотой, - подчеркнул поэт.- Войны там совершенно не чувствуется (В первой мировой войне Япония участвовала в войне на стороне России других союзников против Германии). Япония не воюет и наслаждается благодатным миром. Увы, это было моим единственным разочарованием, я ждал увидеть там пламенных союзников, а нашел спокойных друзей. Отношение к русским прекрасное. Приятно поражает обилие людей, знающих русский язык. Наблюдается большой интерес к русской литературе. Нечего говорить об изучении Толстого, Тургенева и других классиков. Знакомятся японцы и современной литературой. Так, переведены мои три стихотворения. Профессор Нобори Сиому с большим успехом и знанием читает в Токийском университете куре русской литературы.
+Собственно, почти в каждом из своих «японских» очерков Бальмонт демонстрировал образцы японской лирики, переложенные им на русский язык. «Перепевая» японские танки, Бальмонт стремился подчеркнуть древность этой поэтической традиции.
+Он переводил в основном стихотворения наиболее значительных поэтов и поэтесс -средневековья, начиная с IX-X столетий (Осикоти-но Мицунэ, Фудзивара-но Кинто, Рёдзэн-хоси, мать Митицуна, Кудзё садайдзин), и гораздо меньше внимания уделял «современности» (Есано Тэккан, Ои). С особой теплотой отзывался Бальмонт о «женской поэзии» Японии. «Женщина,- повторял он,- играла в развитии японской поэзии большую роль, И она, воплотившая в себе всю нежность расы, не могла не наложить своего отпечатка на поэтическое творчество Японии» («Фейное творчество»).
+В ряде многочисленных переводов, выполненных Бальмонтом почти за полвека творческой работы, японские танка и хокку как бы теряются, не занимают видного места. Между тем именно переводы Бальмонта из японских поэтов следует отнести к числу его несомненных художественных удач. По своему духу и настроению японская традиционная поэзия была созвучна бальмонтовской лире с ее неизменной импрессионистической окраской.
+Бальмонт с молодых лет тяготел к «смутности», К «лирике настроений», и в этом смысле многие японские поэты оказались ему изначально близкими. Не случайно переводы Бальмонта с японского получили восторженную оценку со стороны такого знатока, как Ямагути Моити. 31 июля и 13 августа 1916 г. японский ученый писал Бальмонту:
+«Читаю Ваши переводы и все, что Вы говорите о японской поэзии, читаю и умиляюсь < ... > Некоторые переводы до слез хороши. Вы воплотили в действительности то, что было в мечтах души моей».
+«Читая Ваши статьи и переводы, я думаю о том, что могли бы Вы дать, если посетили бы Японию вторично, что отныне является моей счастливою мечтой, осуществления которой я буду ожидать с радостным наслаждением».
+Вторая половина 1916 и начало 1917 г. всецело проходят для Бальмонта под знаком его новой увлеченности. Осенью 1916 г. он выступает с публичными лекциями о Японии - «Корень Солнца», продолжает переводить японских поэтов и писать о них.
+В феврале 1917 г. газета «Утро России» публикует его стихотворение «Япония».
+Сохранилась афиша одного из таких выступлений, состоявшегося в Большой аудитории Политехнического музея в Москве 4 октября 1916 г. (Весь чистый сбор от этого вечера поступил в распоряжение бюро общественной помощи при Московском университете на оказание помощи пострадавшим от войны учащимся высших учебных заведений.)
+Рассказывая о Японии, Бальмонт выделил следующие темы: 1) Страна-Поэма, 2) Слияние человека и природы, 3) Поэтическое творчество японцев, 4) Красота островов, 5) Дети Солнца (см.: Программы и афиши вечеров К. Д. Бальмонта, 1917-1919 - ЦГАЛИ, ф. 57, оп. 1, ед. хр. 164, л. 10-I0об.).
+----
 В 1923 году в Берлине выходит в свет второе издание «Зовов древности», значительно дополненное и переработанное  Бальмонтом. Отдельный раздел книги составили японские танка и хокку. В «Изъяснительных замечаниях автора говорилось:
@@ Строка 50: / Строка 101: @@
 «Вся Япония для меня,- пишет Бальмонт, с тех пор, как я ее узнал, один дорогой человек, живущий в красивом саду, где и мне было дано грезить, в изысканном необычном саду, который был создан этим человеком, около трудового поля, им возделанного, близ высокого леса криптомерий, им выхоленного, под гармонической горой, им обожествленной, около Буддийского храма, полного резных чертогов, овеянного тихим гудом колоколов, оживленного молитвенным шорохом и шепотом, и ровным гулом, напоминающим молитвенно-трудолюбивый улей. Много излюбленных Судьбою я видел благословенных уголков Земли. Много раз, в пути, я был счастлив на далеких живописных островах Океании или в горном уюте солнечных стран. Но нигде я не испытал того, что в Японии».
+=== К. Азадовский и Е. Дьяконова «Бальмонт и Япония» Изд. Наука, главная редакция восточной литературы. (М., 1991) ===
+в книге «Золотая россыпь» представлены следующие переводы Бальмонта из японской поэзии:
+Танка
+Какиномото Хитомаро  «Ночь бесконечна».
+Осикоти-Но Мuцунэ  «Весенней ночью…»,
+Неизвестный автор  «Осенней Ночью ...».
+Бунъя-Но Нсухuдэ  «В дыхании горном ...»
+Оно-Но Комати  «Вся краска цветка ...»
+Киовара-Но Фукаябу  «Всего лишь полночь…»
+Ки-Но Цураюки   «Сердцу ль человека ...»
+Минамото-Но Сигеюки  «Как волны, что бьются ..»
+Фудаивара Кинто  «Водная пена…»,  «Шум водопада…»
+Минамото-Но Тамэиси  «Будь я Луною ... »
+ Император Сутоку  «Пороги в пене ...»
+Рёдзэн-Хоси  «Пустынно-грустно ...»
+Цунэнага Асон  «Хотя я только ...»
+Фудзивара Нобуиси  «Оставить в мире ... »
+Муро Кюсо  «С одним и тем же ...»
+Мотоори Норинага  «В вечернем свете ...»
+Дзиппенся Икку  «Разлука с жизнью ...»
+Есано Кан (Тэккан):  «В вечерней дали ... », «В тиши  вечерней» ..., «Я на распутье...».
+Хокку
+Икэниси Генсуй  «Собака воет ...»
+Басё «Летние травы ... »
+Кикаку  «Полнолунье ...»
+Бусон  «По листьям опавшим», «Уходя с колокольни …», «Холодно ...»
+Такува Ранко  «Деревушка пустынная ..»
+Иноуэ Сиро   «Росу услышишь...»
+Неизвестные авторы: «Сколько листьев опавших», «На мертвой ветке ...»
+=== К. Бальмонт   Золотая россыпь. Москва. Изд.  Советская Россия, 1990г. ===
+------
+В стихах Бальмонта сразу же узнаётся его индивидуальный почерк, его творческая личность, в то время как классическое хайку - это скорее анонимный поток поэзии, где автор скрыт. Об этом писал и сам Бальмонт в статье «Фейное творчество». Кроме того, японские трехстишия не могут существовать вне контекста и не воспринимаются без него. Длинные ассоциативные ряды возникают при «назывании вещей» (именно «называние» - главный метод поэтов хайку, стесненных в узком пространстве, «называние вещей» восходит к древним синтоистским молитвословиям «норито» ). Искушенный читатель трехстиший, деятельно участвующий в творческом акте, сам создает многочисленные смыслы, существующие вне написанного текста, вернее было бы сказать, что они возникают сами по себе, как бы автоматически. Важен не текст, а освященные традицией ассоциации. Например, если в хайку названа кукушка, то она вызывает в сознании читателя мысль о конце лета, луне, загробном мире, тени и т. д.
+Без традиционного читателя стихотворение хайку мертво, поскольку «не срабатывает» контекст, т.е. вся толща поэтической традиции. Собственно, написанный и прочитанный текст хайку - это лишь центр более обширного текста, возникающего в связи со множеством других понятий, которые, в свою очередь, также взаимосвязаны. Перенос жанра хайку с японской почвы в любой другой контекст означает разрыв с традицией и разрушение стиха. (Так, европейский читатель не знает, что, услышав слово «кукушка», ему следует вспомнить о луне.) Тем не менее, в ХХ веке во всем мире на разных языках пытались сочинять трехстишия, и иногда очень удачно, вписывая их в  «свою» традицию. Японские же хайку в переводе на европейские языки, в том числе на русский, часто воспринимаются как одномерная плоская картинка, в то время как это лишь верхушка айсберга.
+Поэтому трехстишия Бальмонта совершенно выпадают из японской традиции.
+В них, тем не менее, интуитивно угаданы, по крайней мере, две важные вещи (именно угаданы, поскольку ни в одной из русских японоведческих публикаций о них не упоминается). Первое - это связь поэзии трехстиший со сменой времен года. В классических хайку обязателен намек на весну, лето, осень или зиму, причем намек этот осуществляется при помощи «сезонного слова» («кидзи»), понимаемого очень широко (например, уже упоминавшаяся кукушка рассматривалась как «кидзи», поскольку связана с луной, а самая яркая луна бывает в конце лета). Во всех приведенных трехстишиях Бальмонта, кроме одного, последнего, есть «сезонное» слово: «глициния», «синий воздух», «молния», «скиния», «белый след на море», «иней». Видимо, вписанность японских трехстиший в природу остро ощущалась русским поэтом. Кроме того, трехстишия Бальмонта объединены в цикл, что также характерно для японского жанра, причем взаимоотношения стихов внутри его цикла - такие же, что и у японцев; они могли бы существовать и отдельно, но объединены темой и еще чем-то неуловимым, что японцы называют «кокоро» («сердце»). В Японии, правда, в циклы объединялись не семь, как у Бальмонта, а десять стихотворений, поскольку именно число десять представлялось японцам наиболее гармоничным.
+Сочинение циклов хайку на определенную тему (у Бальмонта - тема Япония, у японских поэтов - обычно из мира природы) - это способ создания фрагментарной картины мира, которая в воображении читателя обретает целостный характер. У Бальмонта сквозная рифмовка всех семи трехстиший, естественная для его поэтики, соответствует созвучиям хайку, пронизывающим все стихи одного цикла (рифмы японская классическая поэзия не знала). Правильно использовал Бальмонт фонетические варианты слова Япония - Ниппон и Нихон. Ниппон для поэта - «узывный клич побед», что совершенно верно, поскольку японцы употребляют этот вариант в более официальных, торжественных случаях, особенно на войне; Нихон же - более поэтичное, «домашнее» слово.
+О переводах Бальмонта весьма проницательно написал корреспондент газеты «Осака асахи симбун» В статье «Стремясь в сад наслаждений. Русский поэт высадился с корабля в Цуруга»: «Г. Бальмонт много переводил. < ... > Он хорошо владеет многими иностранными языками, однако во всех его переводах слишком сильна его собственная индивидуальность. Так, в его переводах из Шелли самого Бальмонта больше, нежели Шелли».
+Переводы известнейших стихотворений, шедевров японской классической традиции (кстати, Бальмонт был во многих случаях первым переводчиком знаменитых танка и хокку, а некоторые до сих пор известны только в его переводах) были ,сделаны им с великолепных прозаических подстрочников, созданных Ямагути Моиити в его уже упоминавшейся ранее книге «Импрессионизм как господствующее направление в японской поэзии. Именно поэтому Ямагути Моити и посвящены переводы Бальмонта. Японский ученый не просто представил подстрочники, но И «окружил» их объяснениями образов, сюжетных ходов, подтекста, ассоциаций, а также воссоздал в кириллице звуковой ряд японских стихов - словом, предоставил возможному интерпретатору богатейший и уникальный материал.
+Бальмонт довольно точно следовал лирическим подстрочникам Ямагути Моити, придавая вместе с тем танка и хокку свою всегда легко узнаваемую интонацию.
+К сожалению, при переводе утрачивалась многоплановость танка, ее скрытые вторые смыслы. Выявление их представляет большую, почти непреодолимую трудность для переводчика (Н. И. Конрад предлагал, например, переводить танка два раза, с тем чтобы передать все ее значения).
+Вообще танка и хокку плохо воспринимаются вне контекста жанра, с которым они связаны многочисленными нитями-ассоциациями, а этого Бальмонт, по-видимому. не знал и не учитывал. Вместе с тем некоторые переводы Бальмонта можно с уверенностью считать удачными.
+Например, вот в переводе Бальмонта одно из известнейших хокку - шедевр наиболее известного представителя жанра Мацуо Басё (который Бальмонт ошибочно приписывает анонимному автору), оно интуитивно переведено совершенно адекватно подленнику:
+На мертвой ветке
+Чернеет ворон.
+Осенний вечер.
+Приведем для сравнения ставший классическим перевод Веры Марковой:
+Н а голой ветке
+Ворон сидит одиноко,
+Осенний вечер.
+В статье «Фейное творчество» Бальмонт писал: «Бороться русским стихом с японской танка - занятие более или менее невозможное. Хочется передать эту снежинку - снежинка тает и, чтоб дать понятие о снежинке не каплей влаги, которая с ней не сродни, а чем-нибудь снежистым, даешь хлопья снега, но это уже не то. Меня пленила одна танка поэтессы IX-гo века Оно-но-Комаци. Я пытался украсить ее рифмами, которых в подлиннике нет, я пытался перевести ее и так, и иначе и, наконец, отчаявшись, воспроизвел ее точным количеством слогов, без каких-либо приукрашений. Получилось целых пять перепевов, и каждый имеет свой смысл, воспроизводя ту или иную черту, тот или иной намек, но, конечно, ни один перепев не дает чары подлинника целиком.
+Когда душа моя, тоскуя,
+Сорвется со своих корней,
+Как цветик водный, уплыву я.
+А, впрочем , будет ли ручей,
+Чтоб влагой поманить своей.
+-------------
+Когда истомится душа,
+От своих оторвавшись корней,
+Уплыву я, как водный цветок,
+Если только возникнет вода
+И поманит меня за собой.
+---------
+Когда душа, истосковавшись,
+Быть на корнях своих устанет,
+Я уплыву, как цвет, сорвавшись,
+Коль глянет влага, засмеявшись,
+Которая меня поманит.
+-------------------
+Когда истомится душа моя,
+От своих оторвавшись корней,
+Уплыву я, как водная лилия,
+Если только волною своей
+Поманит меня влага быть с ней.
+-------------
+Когда, тоскуя
+Душа с корней сорвётся,
+Вдаль уплыву я.
+Вода была бы только,
+Которая поманит».
+Можно сравнить японское звучание этого стихотворения в его буквальном переводе с бальмонтовским «перепевом»: (танка поэтессы IX века Оно-но-Комаци)
+Вабинурэба
+Ми во укигуса-но
+Нэ во таэтэ
+Сасоу мидзу араба
+Инаи то дэо омоу
+Если затоскую,
+То я, как плывущая трава,
+Оторвусь от корней.
+Но не знаю.
+Есть ли та вода, что позовёт.
+Лучшим следует признать последний лаконичный вариант бальмонтовского перевода этого знаменитого пятистишия. Поэт стремился – возможно, неосознанно для себя самого перевести японское стихотворение не только на русский язык, но и в русскую поэтическую традицию. Отсюда и рифма, невозможная в японском стихотворении, напевность, интонированность стиха, далёкая от предложенной через несколько лет Н. И. Конрадом мелодической схемы танка, располагающейся внутри заданной просодии.
+=== К. Азадовский и Е. Дьяконова «Бальмонт и Япония» Изд. Наука, главная редакция восточной литературы. (М., 1991) ===
+<note important>
+Статья находится в разработке</note>
+=== Источник ===
-Статья находится в разработке.
+Вступительная статья А. Д. Романенко к книге  К. Бальмонта   Золотая россыпь.
+Москва. Советская Россия. 1990г.\\
+К.Азадовский и Е.Дьяконова  «Бальмонт и Япония» Изд. Наука, главная редакция восточной литературы. (М., 1991).\\
+К. Бальмонт   Золотая россыпь. Москва. Изд.  Советская Россия, 1990г.\\

Вы посетили:

Различия

Просмотр

Навигация

Свои инструменты

Поиск

Дополнения